古代文人必备的文房四宝常识

作者:见文 来源:国学培训网 2020-06-10 17:26:31 0 0

“笔”是指毛笔。它以各种动物的毫为原料,人工精选,配上笔杆作用于书画。毛笔具有尖、齐、圆、健等特点,或粗或细,能轻能重,熟练运用,能妙笔生花,是其它笔所不及的。我国发现最早的毛笔是1954 年在湖南长沙左家公山战国楚墓中出土的一支兔毫竹杆毛笔,与现在毛笔没多大差别。秦时大将蒙恬制笔更为精到,《史记》载:“蒙将军拔山中之毫,始皇封之管城,世逐有名”。因此,人们又将毛笔称“管城侯”、“管城子”。三国时制笔技术上出现了著名的“诸葛法”、“韦诞法”。毛笔中“宣笔”曾长期受人青睐,它取材于安徽宣州一带山中的兔毫,采用“诸葛法”精制而成。唐代大诗人白居易在《紫毫笔》中云:“云南石山有老兔,吃竹饮水生紫毫。宣城之人采为笔,千万毛中拣一毫”。宋人叶梦得《石林避暑录话》云:“笔盖出于宣州,自唐惟诸葛一姓,世传其业。治平、嘉祐间,得诸葛笔者,率以为玩珍;熙宁后,世始无心散卓笔,其风一变”。“无心散卓笔”是一种或两种兽毫混合散立而成。风靡一时的宣笔的制作,自南宋之后渐渐衰落,后来居上的则是湖笔。明清时,湖笔与徽墨、宣纸、端砚,被人们称为文房四宝的代表。湖笔产于浙江湖州善琏,这一带的山羊毫质量上乘,是制笔的优良材料。又因宋室南迁,宣州一些制笔高手转到湖州一带寻求发展,这些又是湖笔得以发展的有利因素。因此,善琏的制笔在清代已进入了家家户户。如清代江登云《素壶便录》云:“湖笔出归安县善琏村,亦数千户地,非一姓罔不习其技者,至女流皆能为之,各省贩客群集,视太平尤盛”。次外,在苏州、杭州、金陵等地也有毛笔产制。这一时期,毛笔种类繁多,制作工艺考究,有的笔杆、笔套、笔盒都十分精美,可称为工艺美术品。

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宋笔

宋代是我国制笔史上的一个重要时期。宋时的毛笔趋向多样化.价廉实用的羊毫笔和羊兔毫合一的蒹毫笔得以广泛使用。宋陈著《负暄野录》中载:“以羊合免盛于今时.盖不但刚柔得中,适宜作字,而且价廉工省,故人所竟趋。”宋时的制笔业仍以宣州为中心,尤以诸葛氏一族和歙州吕道人、新安汪伯立所制之笔为佳.被列入“贡品”。诸葛氏所制“无心散卓笔’海内称第一,声誉最盛。这种笔毫长一寸半.藏一寸于管中.笔根牢固,弹性好,不掉毛,不开叉。宋人苏易简在总结前人经验的基础上撰写的《文房四谱》,是我国第一部文房四宝专著。卷一的笔谱,对毛笔的历史、制作、用料等都作了精辟的分析和总结,是后人研究我国文房四宝的一部难得的参考书籍。

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明笔

这是一支以羊毛为笔毫、黑漆描金龙凤笔杆的明代毛笔,工艺精美,造型匀称。明代湖笔已成为制笔业的主流。在笔毫、笔杆的用料和制作技艺上都有新的发展。除采用传统的羊毫,狼毫、紫毫外,又有用貂毫、鸡毫、虎毛、猩猩毛、胎发等制笔。明屠隆《考盘余事》中载:“广东番禺诸郡,多以青羊毛为主,以雉尾或鸡、鸭毛为盖,五色可观。或用半孤毛、鼠须、虎毛、羊毛、鹿毛、羊须、胎发、猪鬃、猩毛造者,然皆不若兔毫为佳。制作笔杆的既有朴实的竹质,又有名贵的檀木、花梨木及金、银、玉、瓷、象牙、玳瑁等名贵材质。一些笔杆上还施以雕刻、镶嵌、彩绘等工艺.成为精美的工艺品。就毛笔的制作,屠隆又在《笔墨纸砚笺》中首先提出以尖、齐、圆、健为笔的“四镱”。这也就成了后人品评毛笔质量优劣的标准。

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堆朱人物雕管笔

笔管长2 1.2厘米.直径1.2厘米,全长2 9.4厘米,以堆朱为地,雕刻有细长条式的山水人物画,构图新颖,所刻山水人物清晰、生动。笔毫为貂毛,呈玉兰蕊型。它是明代毛笔中之珍品,珍藏于紫檀木制的笔盒中,笔盒以银片镶嵌莲花状花纹,盒中有檀木笔座。这对笔具有明代堆朱雕的典型特征,是难得的明代精美工艺制品。堆朱是一种工艺,如明王佐《新增格古要论·古漆器论》载:“假剔红,甩灰团起,外用朱漆漆之,故曰堆红。”

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各式清笔

现存北京故宫博物院的各式毛笔,多为宫廷制作的“御用笔”和江浙进贡的高档“御制笔”,有白竹管、棕竹管、湘妃竹营、玉管、象牙管、瓷管、珐琅管、木管(硬木、乌木、檀香木)等多种质料,笔管装饰精美,有镂雕、彩绘等,题材多样,多为喜庆吉祥图案,有双龙戏珠、龙凤呈祥、八仙、云凤、云蝠、古钱等。
清道光以后,一统天下的“馆阁体”书风被打破,梁同书、康有为、包世臣、何绍基、邓石如等书法家提倡北碑,主张书法风格多样化,促使价廉实用的羊毫毛笔盛行。

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御制诗花卉雕管紫毫笔

清代康乾几位皇帝,都喜爱书法、绘画,更雅爱文房宝器。当时宫廷的御用毛笔.在制作工艺上是十分讲究的。
这是一套清代嘉庆时制作的毛笔,笔长23.8厘米,箱长28.2厘米,宽21.4厘米。高36.2厘米。箱前开门,内有五屉,每屉装十支毛笔,笔毫为紫毫,笔杆分别为象牙、竹、檀香木等,笔套上雕刻花卉,笔杆上刻有隶书御制诗句。堆朱箱的四个侧面及顶部刻有山水人物,顶部中央嵌着一块玉片,上有“天葩垂露”四字,每一屉面上刻着缠枝莲花纹。整套毛笔工艺精湛,质料考究,装潢豪华,色彩绚丽,为清代宫廷文房之精品。

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特制精纯羊毫笔

笔长3.8 厘米,笔毫长9厘米,牛角斗,湘妃竹管,纹理丰富,上刻有周恩来总理“大江歌罢掉头东”诗一首。

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宣笔

宣笔因产于安徽宣州(今宣城)而得名,又名徽笔。早在唐朝时期宣州就成为我国的制笔中心。宣笔深受文人墨客称赞,自居易有诗云:“每岁宣城进笔时,紫毫之价如金贵。”当时涌现出诸葛高、吕道人、汪伯立等一代制笔名家。宋代大诗人梅圣俞称:“笔工诸葛高,海内称第一。”宋代大文豪苏东坡晚年尤喜用宣城诸葛丰的鸡毛笔

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长锋羊毫笔

长锋羊毫笔,长23.5厘米,笔毫长9.5厘米,竹管上刻有楷书“退临池之笔”、“长锋宿净陈纯羊毫”。这里的“宿净陈纯”,是指羊毫四个方面的质量;宿,指羊毫经夜露或陈晒;净,指羊毫内质匀净;陈,指羊毫保存时间长久;纯,指羊毫内未杂以其他兽毛。此笔为清末著名笔工贺莲青于戊戌年所制。

墨是我国书写、绘画必不可少的黑色颜料,主要分成松烟和油烟两大类。一些牍简、历代书画,虽经上千年的岁月沧桑,被虫蛀残缺,但上面的墨色却依然清晰可见,这不能不说是墨的功绩。人工制墨,目前发现最早的是湖北云梦睡虎地的秦墓中出土的墨块,而最完整的则是湖北江陵凤凰山西汉墓中出土的颗粒状墨丸。与墨丸同时出土的还有毛笔、未书写的木牍、石砚等,成为一套完整的“文房四宝”。隋唐制墨业继往开来,从颗粒状的墨丸,发展到刻模套印制成的墨条、墨锭,质量、配方和制墨工艺等均有提高。这对书画艺术的发展提供了有利条件。如国画的“墨分五色”就为武则天时的画家殷仲蓉所创,中国水墨画由此而起。制墨高手辈出,唐代易水的制墨名家祖敏,深受朝廷赏识,被封为墨务官。当时墨的产地主要在河北、山西一带多松的地区。而后,一位名叫奚超的制墨家率家南迁,到安徽歙州发展制墨业。其子廷珪所制之墨“丰肌腻理,光泽如漆”,得到南唐后主李煜赞赏,并赐国姓,从此“李廷珪墨”誉满文坛。而歙州后称徽州,徽州的制墨业在李氏的影响下迅速发展,成为全国主要的产墨地区,徽墨从此声名日著,冠于天下。在同一时期,苏、浙、闽、赣、湘、川、晋、豫等地的制墨业也相继发展。这时的松烟墨、漆烟墨,在质量和制作技艺方面都得到进一步提高,同时还研制出了上等的油烟墨。
徽墨在宋时享有很高声誉,到明清进入提高发展的上升时期。明代在徽墨中出现了“文人自怡”、“好事精鉴”、“市斋名世”三大类型。墨造型丰富,雕刻精细,历史典故、文学诗词、戏剧人物、山水花鸟等题材,广泛运用于墨模上。这些都说明墨也开始走向玩赏、珍藏的行列。这时徽墨的制作主要以歙县、休宁、婺源为三大基地。罗小华、方于鲁、汪中山、邵格之、詹成圭等为这一时期制墨的代表人物。到清代又出现了曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文四大制墨名家。而后各家之法世代相传,繁衍广散。

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宋墨

宋宣和三年(1121)歙州改称为徽州。徽州一带的制墨业蓬勃发展,已成为全国主要的产墨基地。此外,苏、浙、闽,赣、湘、川、晋、豫、鲁等地的制墨业也相继繁荣,整个制墨行业一片兴旺。
宋人制墨对烟质、和胶、配料等十分考究,技艺不断提高,名家高手也由此载入史册。而记载这些事迹的文献,既体现了宋时制墨业的繁荣,又成了历史上珍贵的制墨业专著,如苏易简的《文房四谱》、晁说之的《墨经》等。油烟墨、漆烟再和墨均为这时所创。黟州著名墨工张遇所制的“龙香剂”,一时享誉墨坛。此墨据元代陶宗仪《辍耕录》云:“宋熙丰(元丰)间,张遇供御墨,用油烟入脑麝、金箔,谓之龙香剂。”可见用料之名贵。图中的圆形夔龙图案墨,就是宋代元丰四年所制。墨的形状及墨上的纹饰完整雅致,使人不能不为宋代制墨工艺的精湛而折服。

程君房百子图墨(无图)

墨的正反两面如浮雕形式的图案中,神态各异的百名儿童在无忧无虑地嬉戏玩耍,洋溢着一派欢乐的气氛。画面构图饱满,繁而不乱,人物刻画生动细腻,体现出了较高的艺术性。此墨出自明代制墨名家程君房之手。
程君房,字幼博,号墨隐山人,安徽歙县人,少时对制墨就有兴趣.集前人之所长而又不断创新。“漆烟制墨法”、“桐油烟与漆烟混合制墨法”均属他所创。在制墨时,他不仅注重墨的内在质量,而且对墨的造型、图案也十分考究,并著有《程氏墨苑》一书传世。因此,曾有人称他为“李廷珪后第一人”。

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宝露台墨

墨中的宝露台立于云气之上,台上置有“玛瑙瓮”,中有“甘露”喷出。这一景象犹如墨上铭文所述:“黄帝时,丹丘之阁,伏玛瑙瓮,以盛甘露。至尧时犹存,谓之宝露。隋帝世之诸隆,时淳则满,时浇则竭,迁其瓮于衡山之岳,为宝露台,时有云气生其上。”铭文上端有“宝露台”三字篆书。此墨长18厘米,宽9厘米,厚2厘米,重350克,雕刻纹饰精细,墨质优良,四周为漆边,侧刻有边款,一面为“小华山人”,下附一印:一面是“嘉靖乙卯年秋日”。
罗小华,名龙文,字含章,号小华山人,安徽歙县人,明代制墨名家。所制之墨以“坚如玉、纹如犀、黑如漆”而备受赞誉。

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潇湘八景墨

湖南有潇湘二水汇合流入洞庭湖,在洞庭湖东南部的青草湖一带,景色幽美,成了赋诗作画的好地方。
北宋时画家宋迪,喜画潇湘山水,“山市晴岚”、“浚村夕照”、“远浦归帆”、“潇湘夜雨”、“烟寺晚钟、“洞庭秋月”、“平沙落雁”、“江天暮雪”八景,就是他的得意之作,称为八景图。当时的书画家米芾,观后拍案称绝,十分赞赏,遂给每幅画作诗相辅。为此,时人集资建八景台于长沙,将宋迪的潇湘八景图陈列于台上。
明清时以八景图用于制墨图案。墨的两面,镌刻潇湘八景图,米芾诗文草书,相集成套,妙趣横生。此墨色黝有光,雕镂精细,描金填银,在锦盒白绫的衬托下,墨与诗画更显其美。

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月精墨

月精为古代传说中之物。如《淮南子》云:“羿请不死之药于西王母,未及服之。妻姐娥窃之得仙奔入月中,托身于月,是为蟾蜍而为月精。”此墨面上为一只蟾蜍,口吐玄气,上拱一轮明月,塑金填红,间以银色,艳丽中更显神奇。墨的反面上部刻有行楷“月精”二字,下面方框内为隶书铭文:“哉生霸,哉生明,望而阙,望而盈。何物蟾蜍薄太清,金精水气含玄英。”此墨坚细光润,黝黑如漆,图案纹饰十分精细,为嘉庆初“鉴古斋”所制。鉴古斋是清代制墨名家汪近圣的店号。
汪近圣,安徽绩溪人,有“今之近圣,即昔之廷硅可也”之誉,为清代徽墨四大名家之一。

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大吉昌墨

这是清代光绪时歙县知县谭献所定制的徽墨,是胡开文墨店的精品之一,上有篆文“大吉昌宜侯王”字样,故取名大吉昌墨。正面为金银相间的“湖桥乡思”图,这里的湖桥,是指歙县笪墩湖和湖上的铧卜桥。谭献在歙县任知县时,常来此桥,每逢明月当空,难免有几分思乡之情。图中的圆月和桥上的望月之人,正是谭献思乡的写照。因此,又有人称其为“湖桥乡思墨”。

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御制四库文阁墨

这是一套集锦墨。四锭造型各异的墨上,分别雕镂文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁四景,这四阁均为清代四库全书的收藏馆。墨上的四景图由沈喻所绘。
沈喻,字五峰,奉天人,善画山水,尤精楼阁。墨的另一面中有彭元瑞所书的四首御诗。彭元瑞,字辑五,江西南昌人,乾隆年进士,官至工部尚书。墨中的诗情画意,令人神往,精湛的书画艺术,给人以美的享受。在这精致华美的墨作中,散发出浓郁的宫廷气息

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西湖十景彩色集锦墨

精致华丽的锦盒内,藏有一套造型各异、色彩不同的集锦墨。著名的杭州西湖美景:苏堤春晓、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥残雪、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、南屏晚钟、双峰插云,均分别体现于这十锭墨上,并以楷书、隶书将西湖十景的名称题在墨的右上方。其中“曲院风荷、花港观鱼、三潭印月、柳浪闻莺”,据说为清康熙帝出巡南方时所题。这十锭墨以不同的造型、不同的色彩、不同的景色图案配套成趣,可谓是匠心独运,妙趣横生。这种墨为珍藏之品,亦可用于绘画、批文之类,为清代汪节庵所造。
汪节庵,字蓉坞,安徽歙县人,清代徽墨四大名家之一。他生前所造之墨多被选入朝贡,从此墨边款“歙汪节庵恭造’’来看,它亦为贡墨。

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铜柱墨

铜柱墨是历史上中俄边界划定的见证。清代光绪年间,沙俄趁清王朝衰弱之际,侵占我国大片土地,清政府迫于朝野之强大压力,不得不在东北长岭一带立柱为界,以免沙俄继续蚕食我国领土。此柱为铜,上刻有铭文:“光绪十二年四月,都察院左副都御史吴大徵、琛春,副都统依克唐何,奉命会勘中俄边界,既竣事,立此铜柱。名日:‘疆域有共国有维,此柱可立不可移。”当时,吴大徵还将柱上铭文拓下,并以此拓本缩小定制成“铜柱墨”,墨身通体上金,以石青填字,金碧辉煌,庄重典雅。
图中此墨是民国时依原墨模复制之品,黑体金字,长1 4厘米,直径1.8厘米,重6O克,它与原墨均为屯镇胡开文墨店制造。

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鉴真东渡墨

鉴真东渡日本传经讲学,促进了中日两国的文化交流和友好往来,历代为两国人民所敬重。1983年日本中华书局成立二十周年,特在屯溪(即屯镇,建国后改名)胡开文墨厂定制纪念墨,以纪念鉴真大师和中日友好的发展。如图所示:墨为葵花瓣式圆形,直径10厘米,厚1.5厘米。重210克。一面刻二船往来于海上,上为“唐鉴真东渡船”,下为“日本遣唐使船”;另一面以铭文为主,两边饰以牡丹花和樱花。上端为篆文:“友好往来,源远流长。”中间为楷书:“中日两国,交往源远,两千年前,汉始唐时,日遣唐使十九次,有医画乐师、学问僧、留学生,以阿部仲麻吕晁衡来华后,仕唐五十年余为著。唐人赴日以鉴真著称,大师应荣殳普照邀,五次东渡未成,荣僧逝于端州。至七五三年,终抵奈良。为圣武孝谦诸皇授戒,传经建筑、医药文化。发展交流,承前启后,世代发扬。”
此墨以桐油烟精制而成,图文并茂。填以金银,十分悦目。

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魁星墨
魁星被称为北斗星中第一星。东汉时的人们推崇"奎主文章"。而在科举考试中得第一者,又称作夺魁,"魁"也就由此代替"奎"成为"主宰文运"的神。古人以此来塑造神像,安于庙宇中加以朝奉,以求“魁星点斗”在科举中能“独占鳌头”。因此,人们又根据这种心愿对魁星的塑造进一步完善。
图中是两锭立于鳌头上的魁星神像墨。一为文魁星,一为武魁星。立体造型、雕塑精细。通体涂金描银,并以红色点缀,可谓出神入化。

造纸是我国古代的“四大发明”之一。东汉蔡伦所造的纸很为汉帝欣赏,因而被称作“蔡侯纸”。自晋时推广以黄纸书写之后,唐代的造纸有了很大发展,并出现了“生纸”与“熟纸”之分。纸逐渐运用书写、绘画和发明的活字印刷之中。五代时对纸进一步加工研制,生产出了许多各具特色的松花纸、染色纸、金栗山藏经纸等。当时的四川成了造纸中心,蜀纸名扬天下。南唐,产于池、歙两洲的“澄心堂纸”由宫廷督造,用料考究,做工精良,供皇室享用,被推为上等书画纸。到宋代,造纸,以徽州为中心,歙县、休宁、黟县,还有池州等地都为造纸之乡。纸的品种多样,有表纸、麦光纸、白滑冰翼纸、白滑纸等。泾县小岭于宋代晚期兴起了造纸业的生产,后成为久负盛名的宣纸之乡。
宣纸在明清已成为中国书画的专用纸。随着书画艺术的发展,纸的规格品种丰富多样,如松花笺、月日笺、石棉纸等等。明代造纸业除宣州一带外,赣、闽、浙、湘、川等省都生产出大量的文化和生活用纸,而最著名的则推新安纸与泾县纸,其中“新安仿造宋藏经笺”、“泾县连四”尤为世人所重。清代宣纸的制造有增无减,造纸技艺不断提高,为满足朝野书画家的需求,出现了大规格的“丈二匹纸”和“丈六宣纸”。其他品种依质可分棉料、净料、皮料三大类二十几种,各类有色宣纸也相继问世。宣纸的制造以泾县著称,而泾县作为宣纸之乡,在今天其造纸业仍然是一片繁荣。

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敦煌写经纸

清代光绪二十六年(19OO),在中国佛教艺术的圣地敦煌莫高窟发现了手写的经卷、文书以及佛像等等,共有四万多件。这些极其珍贵的文物,被闻讯而来的国外“冒险家”、“考古家”连骗带哄,以极低的代价,大批运走了。至今留在国内的只是其中的一小部分。洞中所藏的文物,以写经为最多,共三万多卷,其中书写年代最早的是东晋,最晚的则是北宋,前后相距约有六百年时间。所用的纸张绝大多数是浸过黄檗汁的“黄纸”,所以很少有蛀蚀。纸的质量早期的较粗糙,隋唐及以后的一般较精细。(图为敦煌所出唐代写经的局部)

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麻纸

东汉蔡伦在制造世界上第一批植物纤维纸时,所用的原料中有“树肤、麻头、敝布、自网”,其中除“树肤”(树皮)外,用其余三种原料制成的纸,都是“麻纸”。麻,是当时用来织布的主要原料。麻纸的纸质坚韧而较厚,不易破碎,直至唐宋时期,一直是纸中的重要品种。在唐代,唐太宗规定,皇帝的诏书必须用麻纸书写。至高宗时,发现白麻纸易蛀,又规定改用“黄纸”,就是以白麻纸用黄檗汁浸染而成的纸,可以防蛀。唐代及北宋时期,朝廷任命宰相,例须召集百官,当众宣读任命诏书,因为诏书是用麻纸书写的,故谓之“宣麻”。晋代陆机用来写《平复帖》的即是麻纸。

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粉笺

在纸上涂布有矿物质的白粉,可以增加纸的白度。这些白粉同时也填塞了纤维间的空隙,减低了纸的透光度和渗水性,从而提高了纸的质量。现代用来印刷高级画册的铜版纸,也就是纸面上涂有白色涂料的涂布纸。这种工艺,实际上是从我国古代粉笺的制作发展而来的。
粉笺的制作除了涂布以外,还有一种称为“加填”,这就是把白粉直接加在纸浆里面,这样不仅减少了一道涂布的工序,而且也使这些白粉均匀地填塞在纸张内部的纤维问。如果把涂布或加填的白粉换成彩色粉末,造出的就是彩色粉笺。粉笺和彩色粉笺的最后一道工序就是砑光。这样制成的纸,色泽洁白或带有彩色,质地细密而表面光滑,是我国古代的优质纸张。北京故宫博物院收藏的宋代米芾所书的《苕溪诗》,用的是经过加填和砑光的楮皮纸,是粉笺中的一种。

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水印笺纸

唐宋时期的笺纸,以彩色笺为主,其早期的主要产地在益州(今四川成都)。到了明代,笺纸中有了新的样式,即用木版水印法印制的笺纸。这种笺纸在未曾书写时,是一幅色彩淡雅的小品画,写上字迹以后,墨色与画面相互映衬,极为美观,比满纸单一色彩的彩笺更受人欢迎。这种木版水印笺纸,品种很多,印制方法也不一。其中较为简单的是用单块刻版,用一种颜色一次印成。较为精美的是用多块刻版,用多色套印而成的。如明末刊印的《十竹斋笺谱>和《萝轩变古笺谱》,就是这一类的笺纸谱。在清代,这种木版水印的笺纸仍盛行不衰。
古代文人必备的文房四宝常识 近代名闻中外的宣纸,产于安徽泾县,泾县原属宣州,其纸故称“宣纸”。后来泾县划为池州,这种古宣纸就改称“池纸”了。泾县产纸,始于宋末元初。
泾县一带盛产青檀树,其枝条的树皮,纤维细长,拉力颇强,这就是泾县造纸的主要原料,加工成纸浆后,可制成优质的书画用纸。大约在清代中叶以后,造纸时加入了当地的沙田稻草为辅助材料。这种稻草杆矮,纤维细而柔软,加工以后,洁白如棉,称为“棉料”。用青檀树皮制成的“皮料”与“棉料”掺合造成的纸,既坚韧又柔软,洁白度亦较高。泾县宣纸有这样一些特色:一是洇墨。性能特佳,用以作画能充分表现墨色的浓淡层次:二是它的洁白度高,且能久藏不变:三是柔韧性强,抚摸时感觉柔软,经得折叠,不易断裂。长期以来,它一直是书画家们的首选用纸。(图为清代赵之谦的宣纸画作)

“砚”是研墨的工具,而砚的形式又随着文化艺术的发展,日渐美化,成为一种传统的雕刻工艺品。战国时期以及汉代早期的砚,大多形制较简单,砚身偏矮,而后受汉代石雕、漆器、铸铜、制陶等工艺的影响,出现了造型独特、工艺精美、有足有盖的多种形式的砚。汉砚在制砚史中占有重要的地位。砚在唐代以前,已出现了各种材质。人们在寻找探求着一种最佳的砚材。而产于广东肇庆(古端州)的端溪石和江西婺源(古属歙州)的龙尾石,在唐代相继被用于制砚,选用专质石材制砚是制砚业中的一大进步。这时山西益州的澄泥砚也烧制成功。宋代,端歙两砚的采制进入了历史上的鼎盛时期,在砚坛中占有主导地位。端歙两砚深受人们推崇,蜚声海内。同时,其他地区的石砚采制也十分普遍,如青州砚、洮河砚、成州砚、庐山青石砚、苏州褐石砚、虢州砚等等。在众砚中,人们又将端州砚、歙州砚、洮河砚、青州砚(临朐红丝砚)誉为中国四大名砚。而后又补入山西澄泥砚。
在砚的造型雕刻艺术上,唐宋的砚以实用为主,形制端庄,纹饰简洁。唐砚中的“箕形砚”、宋砚中的“抄手砚”、具有时代特征。而其他各式造型则多达几十种。宋代,砚雕艺术的发展已走向成熟。
砚到明清进入了一个辉煌的时代。唐宋时各种砚材被开采制砚,长期以来,基本满足了人们使用的需要。这时的砚已由实用向玩赏转化,有的成了以玩赏为主的工艺美术品,体现了其特有的艺术价值和收藏价值。除各种石砚外,还有以名贵的碧玉、翡翠、玛瑙、水晶等用于制砚。砚的造型丰富多样,依类分为规矩形、仿物形和自然形。在砚雕艺术中题材更为广泛,有日月风云、人物山水、飞禽走兽、树木花卉等等。表现手法有圆雕、镂空雕、浮雕、浅浮雕和阴刻雕等多种,并明显地分出宫廷、民间、文人以及各地不同的砚雕艺术风格。同时,涌现出了一批刻砚家和砚台收藏家。这些都已充分说明,砚雕作为一门艺术已自成体系。在当代,砚雕艺术的发展出现了百花齐放的繁荣新局面.

古代文人必备的文房四宝常识

新石器时代砚(研磨器)

砚的历史已经很久远了,最早的砚可追溯到五千多年前新石器时代的“研磨器,它由研盘和研棒组成,质地为石,是原始人用于研碾粮食与颜料的重要工具,因此,分为农业用具和文化用具两类。
此研磨器于1972年在陕西临潼姜寨二期遗址中出土,长1 8厘米,宽1 6厘米,为文化用具。在出土时发现,它与石盖,黑颜料和陶质水杯一起,组成了一套齐全的彩绘文具。不难想象,我国古代陶器上的纹样,便是用这种研磨器具研磨出的颜料绘成的。可见,新石器时代的研磨器与后来的砚有着渊源关系,两者用途相同,就其功能而言,实为同一物。因此.砚又有“研”之称。从研磨器中的圆形臼到石棒、石盖,就制作工艺而言,与其他石斧、石铲等石器相同,具有新石器文化原始而朴实的特征。

古代文人必备的文房四宝常识

三足石砚

汉代石雕艺术繁荣兴旺,画像石、画像砖、碑刻等已成为汉代书画艺术的主要形式。艺术间的相互作用,促进了汉砚雕刻艺术的发展。
此砚就是一件具有汉代艺术风格的佳作,直径1 5.6厘米,高14.3厘米,1956年在安徽省太和县李阁乡汉墓中出土,由底、盖两部分组成,石质细腻,易于发墨。稳重的三足、高凸的顶纽、与圆形的砚身构成了一个独特的形体,雄浑、凝重。砚盖的顶纽为盘曲对称的双龙,龙首昂起,中间镂空,巧为手提之用。砚身还刻有云纹和鹿、犬、马、鱼等动物图案,三足均刻为熊足。在雕刻上采用了镂空雕、浮雕、线刻等多种表现手法,图案生动,线条流畅,体现出了较高的艺术价值。
此砚在研墨时,仍须借助于研石,可见汉代还未出现可直接于砚上研磨的墨锭,这种配套形式应该说是研磨器的延续。

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山峰陶砚

汉代制陶业十分繁荣,尤其是汉代后期,陶与瓷的制品在生活用具中占有较大的比例,一部分青铜器、漆器被其取代。这一方山峰林立的汉代陶砚,长18.5厘米,宽21.5厘米,高17.9厘米。砚上三组各异的山峰环形相连,峰下平滑的砚堂,似广袤的土地,峰底相通的溶洞,实为墨池,巧妙地将实用与欣赏熔为一体。中间的一组山峰下塑一张口龙首,水就由此而滴入砚堂,可谓此砚最奇之处。两侧峰下的负山老者,安稳泰然。砚底三足均塑成垒石,与砚上山峰浑然一体。此砚构思奇巧、造型别致,表现手法老练豪放,是汉砚中少见的陶艺佳作。

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箕形砚

箕形砚是唐砚中的一种典型形式,砚如人们生活中所用的畚箕状,其材质主要为石、陶两类,在形制上分方头方足,圆头园足和圆头方足三种。图中此砚为方头方足,砚质为石,上窄下宽,砚堂与墨池以斜坡相接,联于一体,极为实用。下有三足着地.前一大足,后两小足。制作精巧,造型别致,为唐代制品。
箕形砚古人又有凤量池之称,宋人米芾《砚史》中载,“有如凤字两足者,独此甚多,所谓凤凰池也,盖以上并晋制”。“又有收得智永砚,头微圆,又类萁形”。这里所说的凤凰池、箕形为同一形式的砚,这种形式起源于晋,成行于唐,而后,又随着时代的发展而变化。对此米芾在《砚史》中也谈到:“至本朝(宋)变成弯高腰受、刃阔钺镀斧之状”。到明清时,又演变成平扁无足的“凤”字形砚。

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卧羊釉下彩瓷砚

青瓷、白瓷、彩瓷和唐三彩成了唐代陶瓷的几大类型。当时的陶瓷业发展迅速,如浙江的越窑、金华窑,湖南的岳州窑,江西景德镇的湖田窑,江西永和镇的吉安窑,还有广东的帝岗窑、潮州窑等等,均相继闻名于世。各种不同瓷质的壶、钵、罐、碗、盘、杯、盒等生活用具各呈其美,陶瓷生产一片生机勃勃。
彩瓷中的釉下彩是唐代制瓷业中的一项新工艺,即在素胎上先彩绘以图案纹饰,然后施釉烧制而成。图中砚面上的彩色图案即为釉下彩。这是一方唐代湖南长沙产的瓷砚,长1 8厘米,宽10.2厘米,高4.3厘米,下为一只回首卧羊,卧羊背上是展开的箕形砚堂,砚首与羊头高起的两圆形,内空深下,可用于盛水或插笔。此砚造型生动奇特,色调沉着古雅,是一件罕见的陶瓷工艺品。

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龙尾双池砚

图中是一方长11厘米,宽9.8厘米,高1.6厘米的连体双池砚,为宋时所制。石出龙尾山济源坑,鱼子罗纹,质地温润,发墨尤佳。砚体方整,上以细砚边相割成两砚式,墨池桃形,边有两叶,相向对生,犹如一对“孪生兄弟”,十分有趣。

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铜暖砚

铜砚早在汉代就已出现,图中的这方元代铜砚,是双层叠式的铜暖砚,是铜砚中的一种新形式。此砚长17.1厘米,宽9.5厘米,高6.8厘米,长方形,砚堂墨池一体。上圆下方,砚面上无任何雕刻纹饰。砚的四侧面采用镂空剔底的手法,雕成二方连续的缠枝图案。这种雕刻形式,既减轻了砚的重量。又增强了砚的美感,同时,作为暖砚,还起到通风旺火的作用。两层砚的前端都有一只抽屉,严冬时,屉内装上炭火加温。可免砚上墨汁冰冻。构思奇巧之至。

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洮河砚

洮河砚为中国四大名砚之一。始于宋代,产于甘肃省临洮县洮河沿岸,色碧绿,故有鸭头绿之喻。宋人赵希鹄对此砚评价甚高,他在《洞天清禄》中云:“除端、歙二石外,惟洮河绿石北方最贵重,绿如蓝,润如玉,发墨不减端溪下岩。
明代的砚由实用而趋向于欣赏。这是一方明代洮河砚,长2 6.5厘米,宽2 0.2厘米,高8.4厘米,规整的椭圆形,敦实厚重,碧绿的砚肤,雅观朴素。整个砚上的精细雕饰,又为此砚增辉,令人悦目。淌池内的圆形砚堂,与周围的海浪云气、宫殿楼阁,还有翻腾的蛟龙,构成了一幅“日出东海”的工笔画。砚侧面上的“十八罗汉神游图”,犹如一幅国画长卷,绕砚一周。在雕刻手法上,采用浅浮雕与线刻相结合,使画面中的主次、虚实等关系在对比中得到了和谐统一,体现了较高的艺术性。

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降州澄泥砚

降州澄泥砚产于山西降州,为四大名砚之一。始于唐代,产自山西、河南、山东、江苏等地,其中最著名的当数山西降州澄泥砚。“降州人善制澄泥砚,缝绢袋于汾水中,逾年后泥已实襄矣。”(唐·《贾氏谈录》)澄泥为陶类,从绢袋中取出的泥,还得造型雕刻,烧制后才能成砚。而泥的质量、烧制的技术,都是一方澄泥砚优劣的关键。优质的澄泥砚具有坚实如玉之美,发墨尤佳,可与上等石砚媲美。
这是一方十分出色的朱砂澄泥砚,长2 4厘米,宽1 5厘米,高2.2厘米,经考为明代所制。此砚由荷叶鲤鱼构成,鱼腹宽平为砚堂,鱼尾往下弯曲与荷叶边相连,空隙处深下作墨池,砚背为一张荷叶。荷叶也称莲叶,取莲与鱼的谐音,意在“连年有余”。表现手法概括冼练,造型优美,富有生气,黑红相间的砚肤,协调华丽。

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碧玉砚

明代的玉器从佩饰的珠、环、坠,到实用的杯、壶、盆、砚等,往往出自宫廷名匠和民间艺人之手,其材质精良,工艺考究,不少成为珍贵的工艺美术品,供皇室、贵族享用。玉有白玉、碧玉、青玉等不同品种。此砚为碧玉,长16.5厘米,宽9.5厘米,高4.2厘米,前端微弧呈“圭”形状,下配以四足式木座,砚边细挺,前端为椭圆形小砚池。整个砚上无任何纹饰,黄色的木座却雕刻精细,与简洁的玉砚相得益彰,以繁托简,更显碧玉之美。
此砚出土于山东邹县明代鲁王朱檀墓中,为王室之物。可见当时玉砚在某种程度上,体现着享用者的地位。除玉砚外,在我国制砚业中还出现了以翡翠、玛瑙、水晶等材质制作的砚。

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千斤猴王砚

清代砚的形式多样,而砚石中的天然美又极受人们喜爱,利用和保留砚石中的天然美,在制砚中已成为一种时尚,由此而出现了一种平板砚,又称砚板。
这是一方具有天然美的清末端砚佳作,长2 2.5厘米,宽1 7.6厘米,高2.7厘米,集名贵的鱼脑冻、胭脂、火挎等自然纹色于一身。以砚堂中的鱼脑冻天然猴形为主题,在砚上端浅刻桃树、山峦相衬,一幅“猕猴攀桃图”跃然砚上。虽没有明显的砚边、砚堂和墨池,但又都以不同的形式和含蓄的手法,将其体现于此砚之中,所追求的是人工与自然的完美结合。此砚名为“千斤猴王砚”,与同时制作的“白鹤砚”、“过面冻砚”一起,号称为广东三大名砚。而三砚相比,又推“千斤猴王砚”为首。

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歙砚为中国四大名砚之一,产于江西婺源的龙尾山。此砚色青黑,质细润,长1 7厘米,宽1 1.5厘米,高2.8厘米,砚堂深广,墨池大,蓄墨多,具有较高的实用价值。砚堂、墨池为一蝉形,上窄下宽,上端砚边宽处刻有几道叶脉,往下延伸与反面相连组成一张荷叶。反面刻有叶梗,叶梗弯曲由上至下横贯两端,前端凸起成一大足,有早期三足砚的遗风。
此砚制于清代,造型别致、刻工精细,且寓意深邃丰富。古代诗人常借蝉饮露之生习,在诗词中表达自己清高脱俗之气节,如:“居高声自远,非是藉秋风。”--(唐-虞世南)
而此砚将蝉与“出污泥而不染”的荷叶结合,使所表达的思想更加鲜明。

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肇庆端砚

此砚为四大名砚之一,产于广东肇庆(古称端州)的端溪。清代的砚愈加趋向于欣赏,注重形制纹饰。追求工艺精细,在制砚业中已成为一种时尚,出现了许多佳作。就砚雕艺术总体而言,清代仍是一个发展提高的繁荣时期。这时,夸张、变形、寓意、象征等多种艺术手法,广泛在砚中得以运用、许多砚成为以欣赏为主的雕刻工艺品。
图中的这方端砚,长1 9厘米,宽1 3.3厘米,高2.2厘米,花瓶造型,两耳雕饰象首,称为“太平有象":瓶口上的一束芙蓉花,与花下一只回首飞行的蝙蝠,寓意“福从天降":瓶颈处布有桔子和如意图饰,意为“吉祥如意”。此砚雕刻精细,繁而不俗,是清代民间流行的一种形式。

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铜镜歙砚

一方砚的优劣,体现于材质和雕刻艺术两个方面。而评论砚刻艺术水平的高低,并不在于雕刻纹饰的简繁和雕刻工艺的精细与否,而是看对所用的材料能否做到因材施艺,达到实用与欣赏的完美结合。
此砚质地细腻温润,水浪金晕纹,直径15厘米,高1.4厘米,石出江西婺源的龙尾山。砚面微凹,可蓄墨,上无任何雕刻纹饰,而青黑的底色上,几道弯曲的金晕,虚实相间,气韵生动,显得格外耀眼,构成了一幅金碧山水图,空灵、开阔,充分体现出砚石的天然纹理美。砚背刻有精细的汉代铜镜图案,上有醒目的文字:“见日之光,天下大明。"与砚面相映成趣。此砚虽薄,但有浑厚之感,雕琢不多,却显得大气。

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临朐红丝砚

临朐红丝砚也称青州红丝砚为四大名砚之一。红丝石产于山东省临朐县的老崖崮和青州长的黑山,有青州石之称(益都、临朐原属青州)。青州砚早在唐代就有采制,如唐代柳公权在《论砚>中载:“蓄砚以青州为第一,降州次之,后始重端歙、临洮。"红丝石纹理如丝、红黄相间、色泽艳丽、石质坚细,是制砚的上等石材。红丝砚虽在唐时就有采制,但后来却时断时续,甚至长期停产。因此,在存世的古砚中很少见到红丝砚。现代红丝砚恢复采制,此砚则是其中佳品之一,长3 6厘米,宽2 6厘米,高4厘米,自然形。石中天然的红黄丝纹,有行云飞霞之态,依形开出砚堂,砚堂左上角琢一轮明月为池,下部随砚边刻以云纹。“云月"与石纹相映生辉,随意中见法度,正如其砚铭所日:“云无定态。态千万,文无定法,法自在。”

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