端午节的来历典故

作者:凌殊 来源:网络 2019-08-22 09:32:26 0 0

  春节、端午、中秋是我国近代民间最隆重的三大节日。直到现在,端午节依然为大多数人所重视。端午节,又名端阳节、端五节或重五节自汉朝以来,就大多将此节定在五月初五,以后一直没有变动过。端午节是整个夏季中一个重要节日,因此节日活动内容往往带有夏季的特征,提起端午节人们总要同楚国的爱国诗人屈原联系在一起,说明这个节日早已同屈原这个名字结下了不解之缘。

端午节的来历典故 - 端午节的来历屈原

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端午节的来历屈原

屈原(约西元前340—西元前278年),芈姓,屈氏,名平,字原;又字灵均。学识渊博,曾写下许多动人心弦的爱国主义诗篇,后人将他的诗辑录成册,同时还辑入少数他人的诗篇,名为〖楚辞〗,是先秦最具代表性的文学著作之一。屈原是楚王室的成员,在怀王时曾任左徒,三闾大夫等重要官职,主张东联齐国,西抗强秦。后来怀王中了秦国的离间之计,又被骗到秦国,作为人质囚死在他乡。楚国后继的国君襄王,非但没有从失败中吸取教训,反而听信谗言,放逐了屈原,以致楚都为秦军所破。面对昏庸无能的楚军围歼谗之徒所包围,屈原满怀报国之志而无法实现,终因痛不欲生而投汨罗江自尽。据传屈原投江自尽这一天正好是5月5日,人们为了悼念这位伟大的诗人,便把这一天定为,屈原纪念日。所以后人每逢这一天总要怀念屈原,赞扬她,热爱人民,忠于祖国的高贵品质,用于鞭打时弊,教育人民,分清忠奸贤愚,廊清政治。用汉王逸〖离骚章句〗的话来说,人民悼念屈原,是『慕其清高,嘉其文采,哀其不遇而怒其志』。历代诗人在端午节写下的悼念屈原的诗文很多,唐代诗人文秀〖端午〗诗曰:

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。正因为人们把端午节看作是悼念屈原的节日,汉以后,端午节的活动内容,大都与纪念屈原联系在一起。例如,对端阳节赛龙舟的活动,人们把它解释为在屈原投江以后,人们为了寻救屈原而聚集的船只。而端午节,吃粽子的风俗则有很多说法,一是人们用粽子投喂水中的鱼鳖等动物,以免它们吃屈原的尸体;另一种说法是人们用粽子来纪念屈原,更有一种传说,粽子是因为屈原的姐姐为了纪奠屈原而发明的。端午节与屈原有着十分紧密的关系,但要说完全是起源于悼念屈原之死,还有许多不合理的地方,前人早已指出赛龙舟的起源与屈原之死无关,即使是端午节的起源前,人们也已经认识到并非取自屈原之死。

近代著名的学者闻一多曾指出,端午节实是龙的节日,他的起源实际远在屈原之前,『和中国人民同样的古老』。

端午节的来历典故 - 端午节的来历

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端午节的来历

陈久金先生,曾在自己的文中说过,将五月五日定为端阳节,这是秦汉以后的事,在此之前并非固定为初五日,而是定在夏至,除了五月五日以外,还有在五月午日过端阳节的。将此节定在初五,没有什么科学依据,没有任何证据可以证明,屈原投江之日是五日,更何况在屈原之前就有此节。汉以后将此决定在五月五日只是依据民族习惯,喜欢使用节日的月序和日序系相同。如二月二,三月三,七月七,九月九等。将端午定在五日,也只是出于这个习惯。有人认为『端』即『初』,端午即初五,事实上古并没有这种叫法。按此说法,就应该将二月二叫做端二,三月三叫做端三,七月七叫做端七,九月九叫做端九。故端午即为初五的说法是不成立的,端午或重午,应该说的是午月午日。

端午节的来历典故 - 端午节的来历夏至

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端午节的来历夏至

端午节原本在夏至而非初五,文献也有记载。

〖荆楚岁时记〗:『夏至节日食粽。』吃粽子是端午节的主要标志,此书名说夏至节吃粽子,这正是端午节即夏至的证据。

又〖武陵竞渡略·竞渡考〗说:『五月一日新船下水,五月十日至十五日划船赌赛。』夏至日是中气,一般都出现在五月中旬前后。赛龙舟是端午节的主要活动之一,武陵地区的比赛日期不在初五,而是在十日至十五日,也正好说明了这一个问题。

端午节的来历典故 - 端午节的来历苍龙

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端午节的来历苍龙

端午节其实与龙有分不开的关系,龙并不是远古的龙图腾,也不是人们想象中腾云驾雾,兴风作雨,变化莫测的龙神,而是指天上的苍龙七宿。〖易传〗爻辞之所谓『龙』,本义是指天上的苍龙星象在天空的周天运行,而『潜龙勿用』、『见龙在田』、『或跃在渊』、『飞龙在天』、『亢龙有悔』、『群龙无首』云云,说的无非是苍龙星象自春至秋由升到降的周天运动。

端午节的来历典故 - 端午节的来历苍龙星象

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端午节的来历苍龙星象

仲夏端午说的是,苍龙七宿飞升至正南中天,是龙飞天的日子。即如〖易经·乾卦〗第五爻的爻辞曰:『飞龙在天』;此时龙星既『得中』又『得正』,处在大吉之位,恩施普也,龙德显扬。〖夏小正〗说:五月『初昏大火中』。大火即心宿,是苍龙七宿的主体部分。〖尧典〗说『日永星火,以正仲夏』,所说的也是一个意思,主体部分位于正中,也就是整条龙,位于南中。夏至象征着正阳,这也是古人总把夏至、端阳与龙紧密联系在一起的道理,由此端阳祭龙、赛龙舟活动也就容易解释了。

端午节也曾是上古时候的年节,〖诗经·小雅·正月〗说:『正月繁露,我心忧伤。』如果夏曆的十一月或者正月下霜,这是正常的现象,是用不着忧伤的。因此这里的正月,应该是指正阳之月。郑〖笺〗云:『夏之四月,建巳之月,纯阳用事。』孔〖疏〗云:『谓之正月者,以乾用事,正纯阳之月。』纯阳,正阳都为阳气到达极盛之时。何为乾?三爻皆阳也,也即阳气盛极之时夏至也。因此郑玄将纯阳之月解释成夏正四月是牵强的,应是夏正五月。郑玄将夏正释为四月,是因为四月巳是夏季,可以称为阳月,有四月比五月凉,出现繁露的机会较五月多。但这种牵强的解释有违原义,诗人是用夸张的手法说明由于政治黑暗引起寒暑颠倒,才能五月出现繁露,使人忧伤。〖岁华纪丽〗『端午』条说:『日叶正阳,时当中夏。』又说:『月号正阳,时为端午。』此事正阳之月为午月的确证。因此,〖诗·小雅·正月〗之正月,必为夏曆五月。〖正月〗,将五月称为正月,说明西周时有以下夏正五月为新年的习俗。陈久金先生在对彝族十月历论述的文章中多次说道,彝族一年过两个年,分别是冬至和夏至。冬至是一年中最冷的时候,夏至是一年中最热的时候,北斗直指正北和正南。云南等地的彝族,包括白族等彝语支民族,他们的两个新年在大暑、大寒前后,称为火把节和星回节,以北斗斗柄南指和北指来确定。彝族改用夏曆后,仍保留这两个传统的节日,并大多确定为夏曆六月二十四日和十二月十六日,其间正好相隔半年。彝族今天的火把节就是由原来的夏至演变过来的。

古人也曾将一年分为上下两个半年,半年为阳,半年为阴。从冬至到夏至半年为阳年,从夏至到冬至半年为阴年。冬至一阴尽一阳生,夏至一阳尽一阴生,在先天八卦中分别是乾坤两卦。

端午节的来历典故 - 端午节的来历夏至冬至

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端午节的来历夏至冬至

先天八卦,『震离兑乾』这四个卦的符号代表阳气的从『生』到『盛』;『巽坎艮坤』这四个卦的符号代表阴气的从『生』到『盛』。

端午节的来历典故 - 端午节的来历古太极图

 

端午节的来历古太极图

〖古太极图〗的两边白黑交互,白用来表示阳,黑用来显示阴,阴阳不能相互隔离,阴中包含阳,阳中包含阴。图以八分,根据其各自属性,分别配以八卦,——『震』始交阴而阳生,自『震』到『兑』再到『乾』而阳极盛,阳盛极于南;『巽』始消阳而阴生,自『巽』到『艮』再到『坤』而阴极盛,阴盛极于北。其中八分,震在东北,白一黑二,一奇二偶;兑在东南,白二黑一,二奇一偶;乾在正南,全白,三奇;巽在西南,黑一白二,一偶二奇;艮在西北,黑二白一,二偶一奇;坤在正北,全黑,三偶;离在正东,取西之白中黑点,为二奇含一偶,坎在正西,取东之黑中白点,为二偶含一奇。

根据以上所谈,笔者认为,自古以来端午节也称端阳节,尽管多年来选用阴历的五月五日为过节的日子,但是,秦汉以前,正宗的端午节应该是在午月午日。

经纶天下之大经,立天下之大本。

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